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El situacionismo sobrevive

El pasado 11 de noviembre arrestaron a un grupo de artistas en represalia a una acción contra en “Biopoder”. 20 días más tarde la noticia llega a España. Copiamos aquí el artículo de Público con en que nos gustaría proponer una pregunta.¿En este supuesto capitalismo cognitivo, una crítica materialista de la cultura puede obviar los modos de producción?

El 11 de noviembre pasado, decenas de policías de élite se abalanzaban sobre una comuna libertaria de un pueblecito del centro de Francia para detener al núcleo de lo que sería, según las autoridades, una asociación de malhechores “con fines terroristas”. El jueves pasado, unos 30 intelectuales franceses de primer orden, replicaban firmando el manifiesto No al orden nuevo, que exige la liberación de los detenidos. Entre las dos fechas, un descubrimiento: los arrestados son jóvenes escritores y artistas partidarios de parar las máquinas con la “huelga humana” para desacelerar el “biopoder” y la tiranía del “sistema antropotécnico”. Y una evidencia: la Policía no parece tener ni una sola prueba contra el grupo.

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Julien Coupat, de 34 años, es considerado el líder del movimiento. Pero para la Policía, y según las acusaciones formuladas por la fiscalía antiterrorista, no es un pensador sino el inspirador de un grupo “terrorista” de nueve jóvenes de menos de 30 años. Habrían cabe insistir: habrían saboteado a partir de finales de octubre varias líneas de trenes de alta velocidad, colocando barras de hierro en las catenarias para cortar el tráfico.

Alta tensión

Las acciones de sabotaje, sin víctimas, alcanzaron su clímax a primeros de noviembre. Francia alucinó al ver su emblema nacional, el TGV tren de alta velocidad, paralizado a causa de los dichosos ganchos de hierro colgados de las líneas ferroviarias de 20.000 voltios alrededor de París.

Coupat, hoy detenido y procesado por la supuesta asociación terrorista, es una figura reconocida del pensamiento post-situacionista. De joven había efectuado estudios de élite en una alta escuela de comercio, pero pronto rompió con ese mundo, e ingresó en la prestigiosa EHESS de París, especializada en ciencias sociales.

Los arrestados son jóvenes escritores y artistas partidarios de parar las máquinascon una “huelga humana”

A partir de ahí fundó la revista filosófica Tiqqun, que se convirtió rápidamente en el corazón del pensamiento post-situacionista la corriente fundada por Guy Debord y en la cantera de una nueva corriente artística e intelectual radical. Tiqqun desapareció pero, según estiman los policías, Coupat reanudó su trabajo fundado un Comité invisible, que acaba de publicarLa insurrección que viene.

En ese libro, editado por La Fabrique, firmado por el Comité Invisible y de escasa tirada inicial, los autores anónimos proponen con una escritura brillante una relectura radical de lo ocurrido en Francia en los últimos años. ¿La revuelta de las barriadas populares de 2005? “Una revuelta puramente de lo político, negación absoluta de la política”. ¿Las redes de transporte ultramoderno y de comunicaciones electrónicas? “Una corriente que pasa por fibras, líneas de trenes de alta velocidad, satélites y cámaras de videovigilancia, para que este mundo no pare nunca de correr hacia su propia muerte”. ¿Soluciones posibles? “Liberar el territorio de la ocupación policial, evitando cuando sea posible el enfrentamiento directo”.

El punto débil

El Comité invisible propone una fórmula concreta para evitar el enfrentamiento directo: “La infraestructura técnica de la metrópolis es vulnerable. Sus flujos no son sólo transporte de personas y mercancías, sino que también informaciones y energía que circulan a través de las redes de cables y canalizaciones. Redes que es posible atacar”.

La Policía Antiterrorista francesa (SDAT) y el Servicio de Inteligencia de la misma (DCRI) creyeron haber dado en el clavo al encontrar esa perla en el libro. Pocas horas después de la principal jornada de sabotajes, asaltaron la granja libertaria del centro de Francia y efectuaron detenciones también en varios otros puntos.

Contra el “biopoder”

De los casi 20 detenidos inicialmente, nueve fueron inculpados, y cinco de ellos fueron mantenidos en prisión preventiva, acusados de “terrorismo”. Una acusación que, según la ministra del Interior, Michèle Alliot-Marie, se basa en “elementos precisos y concordantes”, sin que haya, no obstante, ni una sola prueba material en el dossier. La policía antiterrorista francesa (SDAT) y suservicio de inteligencia(DCRI) encuentran la prueba en un libro

De la huella ADN y de las huellas digitales en los lugares de los atentados no queda ni rastro ahora. El sumario se basa en una “concordancia” entre las horas y los lugares de los sabotajes con la presencia de los sospechosos en las inmediaciones, según fuentes de Interior. Y en lo escrito por el Comité invisible.

Unos 30 intelectuales de primer orden, entre ellos el editor Eric Hazan, los filósofos Alain Badiou, Miguel Benasayag y Daniel Bensaïd, y el sociólogo Luc Boltanski, han saltado al ruedo para liderar el manifiesto No al orden nuevo que exige la libertad inmediata de los detenidos. “¿Hasta qué punto vamos a aceptar que el antiterrorismo permita inculpar a cualquiera y a todos? ¿Estamos dispuestos a aceptar que la Policía y la Justicia nos conduzcan a un orden nuevo?”, escriben.

Hace sólo un año, en el selecto museo de arte contemporáneo parisino del Palais de Tokio, se exponían libremente las obras de Claire Fontaine, un colectivo acercano a los Tiqqun. En una de las instalaciones, los pasquines de Tiqqun por el suelo llamaban a la “huelga humana” contra el “biopoder” y “el sistema antropotécnico”, y todo el mundo admiraba ese enfoque como obra de arte. Ahora, llega el momento de policías y tribunales, muestra de un endurecimiento de la vida en Francia, previo, quizás, a unos años de plomo. Que paren las máquinas.

Luther Blisset

Copy is right…

Hoy os dejo un enlace a un blog. Desde una perspectiva crítica, el blog se presenta como un curso titulado “51 consejos para ser un pseudo creador y dos anexos”. Cito del blog:

“Copy-is-Right no es ni una manifestación de derechos ni pretende ser una sentencia magistral. …Sencillamente no sé lo que es. Es un blog y sé como funcionará, el resto, la conclusión quizás estará al final de “51 consejos para ser un pseudo-creador”.


Yo, soy producto del plagio genético. Copié las orejas de mi padre y la nariz de mi madre. Copié la letra de los cuadernos de caligrafía vertical Rubio y copié el teorema de Pitágoras de Pitagoras. Copié todo lo que puede en el colegio y celebré intensamente la aparición de aquellas primeras fotocopias enceradas que se desvanecían en el tiempo. Copie de Durero mi primera firma, y copié mis primeros cuadros de Matisse y Casas y copy & paste son los superhéroes de la informática. Nosotros solo somos aquello que copiamos.”
(…)
Y sin querer profundizar más en tal argumento y con la clara intención de banalizar la copia, lanzo al mercado un nuevo curso, basado en la copia y el pirateo, en lo falso y en lo aparentemente.

LANTAROCK 2008

El 28 de junio en Berguenda, donde se ubicaban las antiguas escuelas. Un grupo se joven@s del ayuntamiento de lantaron estamos preparando EL LANTAROCK 2008.

Son 4 años lo que esta formacion de jovenes se están juntando para intentar dinamizar en el entorno un espacio donde las personas que se acerquen puedan disfrutar, encontrarse, reflexionar y divertirse.

Son un monton de actividades las que están organizadas para ese día.

  • 17.30 Talleres de reciclado para la txabaleria
  • 17.30 Para los no tan pequeños. Tendremos un Taller sobre Consumo Consciente, donde nos cuestionaremos nuestras practicas entorno ésto.
  • 19.00 concierto de media tarde con: Xabi y los llaneros.
  • 21.30 Cena popular.
  • 23.00 comienzan los conciertos: Expolio.
  • 00.00 Green Valley.
  • 01.00 Triphasic.
  • 02.00 La Familia Iskariote
  • 03.00 Bazuka L´bakala.

La entrada es gratuita, asi que os esperamos. Vuestra participacion es importante.

Para mas información llamar a estas personas de contacto:

Coordinación del Lantarock
Lidia:670.59.56.47
Itxaso:645.71.88.78
Cesar: 660.46.92.28
Esti: 690.85.32.53
Luther Blisset

Artitud

Artea eta eraldaketa sozialaren arteko bilaketak eta topaketetan diharduen web gunea aurkezten dizuet: Artitud.tk
Egungo gizarte honen kritikari lotuta egon daitezken artelanak eta proposamenak aurkezten ditu, eta aldi berean artearen munduko kontraesanak jarrerak eta erreflexioak plazaratzen ditu.

Os presentamos este espacio web que se ocupa de investigar los encuentros entre la transformación social y el arte. Proponiendo trabajos y proyectos de artistas relacionados con la crítica social, al tiempo que se presentan reflexiones y críticas al mundillo del arte.

Te esperamos!!

Artitud.tk


Luther Blisset

Creadores Invisibles Córdoba

Plataforma de creadores locales, generamos Pensamiento y Cultura Libre


Visitad la web: www.creadoresinvisiblescordoba.org

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Te gusta lo que ves?

Naces, compras y mueres


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Entrevista a Basurama

Breves notas para explicar  Basurama a un transeúnte social.

Colectivo formado por 8 personas. Trabajamos con todo tipo de basura. Unos proyectos son de transformación. Otros son de investigación pura y dura. Otros son simplemente de expresión.

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Trabajamos con todo tipo de residuos: ordenadores, colchones, ropa usada, anuncios de pvc, residuos industriales, vertederos, comida sobrante, anuncios televisivos, residuos voluminosos e incluso conceptos.

¿De dónde viene Basurama?

Viene del amor compartido por la basura. Desde que comenzamos nuestra andadura juntos en la escuela de arquitectura de Madrid, compartíamos la afición a aprovechar cosas cogidas de la calle. Empezamos organizando un festival de transformación de basura y desde entonces hemos hecho diversos proyectos que han surgido de situaciones muy variadas: encargos del mundo del arte, del mundo del espectáculo, proyectos para instituciones públicas, ayuntamientos, publicaciones…

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Os definís como un colectivo dedicado a la investigación y a la gestión cultural…

Gestor cultural es el nombre ambiguo y poco apropiado que recibe cualquiera que gestiona fondos privados o públicos dedicados a la producción artística. Nosotros hacemos nuestras propias labores de comisariado y búsqueda de proyectos y eso es lo que nos convierte en gestores culturales. Nos dedicamos a la investigación porque nuestro material de trabajo surge de fenómenos que estamos conociendo poco a poco. Según nos vamos adentrando en mundos desconocidos van surgiendo nuevas oportunidades creativas, y es el momento en el que realizamos un proyecto en el que comunicamos las ideas que hemos aprehendido en el proceso.

¿Propuesta artística o proyecto social?

En la medida en la que tus proyectos están comprometidos con la realidad contemporánea, tienen una implicación social. Nuestro interés se centra en la coyuntura actual y en los fenómenos cotidianos que suceden en ella. Sus paradojas, las contradicciones que hay entre nuestro modo de vida y los valores que se nos inculcan desde muy pequeños.

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Vuestros referentes sociales y artísticos.

Nuestros referentes sociales son absolutamente cotidianos. La manera en la que nuestros abuelos tratan los objetos es asombrosa y referencia inequívoca. Es el legendario ‘aquí no se tira nada’ llevado al extremo.

El imaginario de basurama es tan amplio como la lente que usamos para ‘proyectar’ nuestras ideas en los proyectos. Es tan importante la referencia de las historietas de Jodorowsky, como la de los proyectos urbanos de Santiago Cirugeda o la música funk. Somos ocho personas y cada una tiene una visión de basurama que se hace patente en los proyectos.

La cultura popular es para todos una fuente inagotable de temas de discusión y reflexión. Si la televisión repite un concepto insistentemente, es menester preguntarse por qué lo está haciendo, porque detrás de cada mensaje hay una intención. Como los fenómenos más del agrado de basurama son los relacionados con la cultura de masas, que son propios de la televisión, estamos muy pendientes de qué mensajes se están lanzando a la sociedad, para cogerlos y desmenuzarlos en algún proyecto.

Y además de los integrantes del colectivo ¿quién más participa en los proyectos que lleváis a cabo? ¿Otros colectivos?

Cuando trabajamos en territorio desconocido, o no tenemos suficientes datos, colaboramos con otros que sí que lo conocen y que nos ayudan a encontrar fuentes. De materiales, de temas candentes. Nosotros buscamos las oportunidades de una manera un tanto intuitiva. Perseguimos las situaciones que son potencialmente creativas, y las solemos encontrar en los lugares que la gente considera más horribles.

Colaboramos con colectivos, individuos, amigos que nos aporten y a los cuales podemos aportar algo.

¿Cómo es el laboratorio de proyectos de los Basurama?

Hasta hace muy poco tiempo, trabajábamos por encargo. Recibíamos la que se convirtió en típica llamada que te requiere ‘para que hagas algo’. Los proyectos han nacido todos de un esfuerzo por buscar lo más característico de los lugares en los que trabajábamos: una mirada novedosa sobre un pueblo normal de los alrededores de una gran ciudad, una fuente de materiales lo suficientemente interesante para dar juego. una gran acumulación de residuos. Continuamente buscamos situaciones que nos inquieten y que despierten nuestra curiosidad. La realidad está completamente plagada.

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¿Cómo se financia Basurama?

Solemos bromear con que basurama se financia con nuestros padres, porque el dinero que reporta esta actividad para el tiempo que supone, requiere prácticamente el vivir en casa de tus padres. La capacidad de ahorrar y el instinto de supervivencia que hemos desarrollado, yo creo, gracias al trato con la basura, nos permite hacer frente a situaciones por ahora muy precarias.

No hemos dicho que no a un proyecto por el origen de la financiación, pero sí porque se nos planteara una contradicción ética irresoluble.

¿Qué reacciones esperáis de la gente?

La observación de nuestros proyectos suele producir en la gente un efecto sorpresa que yo considero bastante natural. Cuando la gente se da cuenta de las posibilidades que tienen los materiales, aún en el estado más lamentable, o de que los residuos más inmundos se pueden convertir en los más bellos y sugerentes objetos, se produce la poesía. Y la catarsis. Las estructuras mentales que tenemos construidas se resquebrajan.

Proyectos a la vista a medio y largo plazo

Ultimamente venimos tratando un tema recurrente en el imaginario colectivo contemporáneo: la sostenibilidad. Nos llamó la atención de que apareciera dicha palabra tanto en un anuncio de automóviles, como en uno de una empresa constructora. Nosotros practicamos el escepticismo activo a diario, porque uno no puede creerse ni la décima parte de lo que le cuentan. Así que estamos preguntándonos que significa que se esté impulsando ‘un desarrollo que no comprometa el futuro de la humanidad’.

Queremos volver también a trabajar en contacto con las agrupaciones informales de recolectores de basura que trabajan en todos los países sudamericanos. Es alucinante el nivel de autorganización y creación de autoempleo al que se ha llegado en muchísimas ciudades para combatir las pertinaces crisis económicas y la pobreza. Y el interés de esta alternativa a nuestro sistema institucionalizado de gestión de residuos urbanos.

¿Qué podemos aprender de la basura?

La basura es un reflejo de nosotros mismos, y como tal es una buena herramienta para conocer la realidad en la que vivimos. El acto de tirar la basura resulta verdaderamente extraño cuando reflexionas sobre él. Surgen grandes interrogantes cuando nos preguntamos cómo construimos nuestra ‘bolsa de basura’ y a dónde se dirige este objeto plástico amorfo y nauseabundo. Nuestra basura representa nuestra manera de ser y lo que valoramos o no del mundo en el que vivimos.

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Cuando observas detenidamente la basura, te das cuenta de qué cosas se repiten más en unas épocas del año que otras, de qué basura se lleva en determinada temporada, de qué objetos domésticos quedan obsoletos. Percibes las modas, las corrientes estéticas, la calidad de los objetos que usamos. La observación de la basura es una útil herramienta en la investigación social y antropológica.

Observar la basura es una útil herramienta para conocer la realidad. Además es una experiencia personal única que no se puede comprar de ninguna manera.

¿Qué pensáis de los otros tipos de basura: ideas basura, sociedades basura iniciativas basura…?¿Cómo reciclamos este tipo de desecho?

La basura, el desecho, es un concepto completamente abierto. Cualquier objeto, fenómeno, idea, material, sujeto a ser valorado por el ser humano es susceptible de convertirse en residuo cuando para él deja de tener valor. Nuestro sistema de valores está distorsionado por el capitalismo, que nos enseña que el valor de cambio o valor monetario de los objetos prevalece por encima del valor de uso de los mismos, que depende de otras características como el color, el material, los recuerdos asociados. Mirar las cosas desde otra óptica que la económica hace que aparezcan estos otros valores en el mundo que nos rodea, y que podamos usar nuestra creatividad para transformar la realidad a nuestro gusto.

¿Que debería hacer el individuo con su basura?

Defenderla como el resto de sus propiedades. Cuando reciclamos en nuestras sociedades desarrolladas estamos haciendo doblemente el panoli. No solamente nadie nos devuelve el dinero que hemos pagado por el envase, sino que además pagamos a las empresas que gestionan estos envases para que los recojan y obtengan pingües beneficios con su transformación y reventa. Lo mejor que se puede hacer con la basura es no producirla.

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También deberíamos evitar que objetos que pueden ser útil a otras personas acaben en el vertedero, donde son reseteados y ya no le sirven a nadie. Para ello se deberían de impulsar los intercambios informales entre ciudadanos.

¿Que mensaje mandaríais a la gente de cara a su consumo y a la generación de basura?

El consumo desmedido y absurdo, es el causante de todos los problemas ecológicos y de la mayoría de las guerras. La obtención de recursos estratégicos y fuentes de energía a buen precio para mantener nuestro nivel de vida es el origen de la mayoría de los conflictos coloniales que desembocan en los conflictos armados actuales. Sólo un cambio en nuestro modo de vida y la reducción del consumo individual pueden provocar un cambio global.

Conócelos en: Basurama

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Cortados por el mismo patrón

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Exactitudes “es un proyecto llevado a cabo por el fotógrafo Ari Versluis en colaboración con el estilista Ellie Uyttenbroek. Han estado 13 años recorriendo el mundo fotografiando a distintas personas y haciendo grupos de los que se “parecen”, el resultado: no existe la originalidad ni el individualismo. Nada que no supiésemos.
Como curiosidad; Skins, skins2, punkis, alternativas, raperillos, etc…Extraido tal cual de un blog con muy buena pinta: beentage.wordpress.com

Luther Blisset